師子莊嚴王菩薩請問經

　　大唐　中印度三藏　那提　譯


　　師子莊嚴王菩薩請問經序

　　　　終南山豐德寺律師道宣撰

　　觀夫，法王利見，權巧殊途，或聲光動人，或開智攝物，立儀列相興像，設之機緣，聚砂塗香表乘，時之淨養，斯德有歸，可略言也。有師子莊嚴王菩薩者，學周八藏，智越五乘，籍勝報而開教端，寄善權而行圖範，故使方檀外啟，圓場內羅，列八座而延八聖，陳四報而成四德，空有兩業，自此脩明，大小諸乘，因玆增長，可謂總攝六度之玄略，統陳願行之明規，其道易而可修，其儀約而難隱，智有通塞道涉窊隆，時運所歸，近聞東夏，逮龍朔三年冬十月，有天竺三藏，厥號那提，挾道間萌來遊天府，皇上重法，降禮真人，厚供駢羅，祈誠甘露。南海諸蕃，遠陳貢職，備述神藥，惟提能致，具表上聞，霈然下遣，將事道途，出斯奧典，文旨既顯，冀由來之所傳，道場不昧。起機緣之淨業，輒以所聞序之，云爾。

　　　　師子莊嚴王菩薩請問經

　　如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五百人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人非人等，無量八部，前後圍遶，聽佛說法。
　　爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名師子莊嚴王，從座而起，來詣佛所，頂禮雙足，遶無數匝，而白佛言：「世尊！我於過去億百千那由他諸佛所，廣預大會，然未曾睹如今所見，欲有請問，唯願聽許。」佛言：「隨汝所問，當為解說。」
　　爾時，師子莊嚴王菩薩白佛言：「世尊！如來往昔修何勝行？今獲如是人天中尊，為諸菩薩大聲聞眾、天龍八部之所圍遶，供養恭敬尊重讚歎，願為演說往昔因緣，令諸眾生獲大善利。」
　　佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！汝今乃能安樂眾生，故作是問，諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。善男子！我憶過去無量世時，有佛出興，名不可思議光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，時有長者名曰上施，自恃豪富不信正法，而於佛所無歸敬心。有一比丘，名毘闍耶三皤（蒱我反）婆，見是長者，生憐愍心，起大方便，要令此人發心修行，得成正覺。作是念已，往長者家。爾時上施睹見比丘，顏貌殊勝威德備足，諸根寂定容光熾盛，肅然敬重即起奉迎，頂禮既訖設座令坐，合掌白言，自顧薄德，忽蒙臨降。
　　「爾時，比丘告長者曰：『有大法門，名八曼荼羅，功德無量，今為汝說，廣欲慧利諸天人故，若有眾生聞此法門能修行者，在所生處，獲四勝報：一者，與善知識諸大菩薩同處受生，有大眷屬資財豐足；二者，眷屬既多，自在無礙；三者，身相圓備，無有疾病；四者，眾具自然隨念而至，縱被山壓身無痛苦，能知眾生心之所念，慈悲憐愍將護拯濟。』
　　「爾時，上施聞是法已，歡喜踊躍，重加頂禮，讚言：『善哉！願為廣說八曼荼羅最勝法門，我當修學。』比丘告曰：『汝欲知此最勝法者，先發是願，我欲供養三世諸佛大菩薩眾聲聞緣覺。作是語已，道場之處當作方壇，名曼荼羅。廣狹隨時，其最小者縱廣四指，或一[抨-平+桀]手，用種種香及以餘物，或地上作，方院之內列八圓場，為欲供養八菩薩故。何等為八？觀世音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，執金剛主菩薩，文殊師利菩薩，止諸障菩薩，地藏菩薩。如是長者！此八曼荼羅最勝法門，是彼不可思議光明如來所說，我親受持，今為汝說，應當修學廣令流布；用此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。長者當知，若有修行此八法者，則為供養三世諸佛大菩薩眾、緣覺、聲聞，斯人常為諸天擁護。若諸國王能自修學若使人作，使王國內諸惡皆滅。諸善男子及善女人，有能修學八法門者，命終之後，不墮惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生。是故當知，欲得現在未來勝上報者，當學如上八種法門；欲得受身端正，聰明利智，若欲上生四天王處，亦應修學八曼荼羅；如是欲生三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，乃至帝釋梵王魔王，轉輪聖王所生處者，皆當修學如上八法；欲得天上人中大姓家生，眷屬成就財寶盈溢，身心安樂名稱遠聞，所出教命無不信受，於諸眾中最尊最勝。皆應修學如上八法；若欲修成須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，入菩薩位，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆當修學八曼荼羅供養法門。』」
　　佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言：「爾時比丘毘闍耶三皤婆者，豈異人乎，今文殊師利菩薩是；爾時長者上施者，即我釋迦牟尼佛是。我從是來，經於多劫，修行供養此八法門，具獲如上功德利益。餘有眾生隨能修學，亦皆同獲如我所得。善男子！我行菩薩道來，經三阿僧祇劫，修滿六度，利益眾生，成等正覺。所有光明威德勢力破魔兵眾，斯誰力乎？皆由供養八曼荼羅道埸功德。是故眾生，聞說如上八種法門，無宜不學，若以華香燈明，若以飲食幡蓋衣服音樂，讚歎禮拜發願懺悔。隨其力能皆蒙福祐，或行六波羅蜜時，修立道場以諸香水若香塗地，若水若土作方圓壇，斯即名為檀波羅蜜；修供養時，身口意業不惱眾生，斯即名為尸波羅蜜；修供養時。若有蟲螘來入道場，驅去還來，爾時安忍，斯即名為羼提波羅蜜；修供養時，善心相續，斯即名為毘梨耶波羅蜜；心不散亂，一心供養。斯即名為禪波羅蜜；作業之時，方壇圓場無有偏斜，善能通曉廢立機候，斯即名為般若波羅蜜。善男子！如是一法隨心變現，即能具足六波羅蜜，應當廣說教化眾生，為大利益乃至成佛。說此經已，師子莊嚴王菩薩摩訶薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。