金剛三昧經　總持品第八

　　失譯

　　爾時，地藏菩薩從眾中起至于佛前，合掌�P跪而白佛言；「尊者！我觀大眾心有疑事，猶未得決。今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。」佛言：「菩薩摩訶薩！汝能如是救度眾生，是大悲愍不可思議。汝當廣問，為汝宣說。」地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」爾時，如來欲宣此義，而說偈言：

　「若法緣所生，離緣可無法。
　　云何法性無，而緣可生法？」

　　爾時，地藏菩薩言：「法若無生，云何說法法從心生？」於是尊者而說偈言：

　「是心所生法，是法能所取，
　　如醉眼空華，是法然非彼。」

　　爾時，地藏菩薩言：「法若如是，法則無待；無待之法，法應自成。」於是尊者而說偈言：

　「法本無有無，自他亦復爾，
　　不始亦不終，成敗則不住。」

　　爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是，無是等法，是法應如。」
　　佛言：「無如是法，是法是如。」
　　地藏菩薩言：「不可思議！如是如相，非共不共，意取業取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦應寂滅。」於是尊者而說偈言：

　「一切空寂法，是法寂不空，
　　彼心不空時，是得心不有。」

　　爾時，地藏菩薩言：「是法非三諦。色空心亦滅，是法本滅時，是法應是滅。」於是尊者而說偈言：

　「法本無自性，由彼之所生，
　　不於如是處，而有彼如是。」

　　爾時，地藏菩薩言：「一切諸法無生無滅，云何不一？」於是尊者而說偈言：

　「法住處無在，相數空故無，
　　名說二與法，是則能所取。」

　　爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相，不住於二岸，亦不住中流。心識亦如是。云何諸境界，從識之所生？若識能有生，是識亦從生，云何無生識，能生有所生？」於是尊者而說偈言：

　「所生能生二，是二能所緣。
　　俱本各自無，取有空華幻。
　　識生於未時，境不是時生，
　　於境生未時，是時識亦滅；
　　彼即本俱無，亦不有無有，
　　無生識亦無，云何境從有？」

　　爾時，地藏菩薩言：「法相如是內外俱空，境、智二眾本來寂滅，如來所說實相，真空如是之法即非集也。」
　　佛言：「如是！如實之法，無色無住，非所集，非能集，非義非大，一本利法，深功德聚。」
　　地藏菩薩言：「不可思議，不思議聚，七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無空無有。如尊者所說，法義皆空，入空無行，不失諸業。無我我所，能所身見，內外結使，悉皆寂靜，故願亦息。如是理觀，慧定真如。尊者常說，寔如空法，即良藥也。」
　　佛言：「如是！何以故？法性空故。空性無生，心常無生。空性無滅，心常無滅。空性無住，心亦無住。空性無為，心亦無為。空無出入，離諸得失。界陰入等，皆悉亦無。心如不著，亦復如是。菩薩！我說空法破諸有故。」
　　地藏菩薩言：「尊者！知有非實如陽焰水，知實非無如火性生。如是觀者是人智也。」
　　佛言：「如是！何以故？是人真觀，觀一寂滅。相與不相，等以空取空以修空故，不失見佛。以見佛故，不順三流。於大乘中，三解脫道一體無性。以其無性故空，空故無相，無相故無作，無作故無求，無求故無願，無願故以是知業，故須淨心；以心淨故，便得見佛。以見佛故，當生淨土。菩薩！於是深法，三化勤修，慧定圓成，即超三界。」
　　地藏菩薩言：「如來所說，無生無滅，即是無常；滅是生滅，生滅滅已，寂滅為常。常故不斷，是不斷法。離諸三界，動不動法。於有為法，如避火坑。依何等法而自呵責，入彼一門？」
　　佛言：「菩薩！於三大事呵責其心，於三大諦而入其行。」
　　地藏菩薩言：「云何三事而責其心？云何三諦而入一行？」
　　佛言：「三大事者：一謂因，二謂果，三謂識。如是三事，從本空無，非我真我，云何於是而生愛染？觀是三事，為繫所縛飄流苦海。以如是事，常自呵責。三大諦者：一謂菩提之道，是平等諦，非不平等諦。二謂大覺正智得諦，非邪智得諦。三謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三諦而修佛道。是人於是法，無不得正覺。得正覺智，流大極慈，己他俱利，成佛菩提。」
　　地藏菩薩言：「尊者！如是之法，則無因緣；若無緣法，因則不起。云何不動法入如來？」

　　爾時，如來欲宣此義，而說偈言：

　「一切諸法相，性空無不動，
　　是法於是時，不於是時起。
　　法無有異時，不於異時起，
　　法無動不動，性空故寂滅。
　　性空寂滅時，是法是時現，
　　離相故寂住，寂住故不緣。
　　是諸緣起法，是法緣不生，
　　因緣生滅無，生滅性空寂。
　　緣性能所緣，是緣本緣起，
　　故法起非緣，緣無起亦爾。
　　因緣所生法，是法是因緣，
　　因緣生滅相，彼則無生滅。
　　彼如真實相，本不於出沒，
　　諸法於是時，自生於出沒。
　　是故極淨本，本不因眾力，
　　即於後得處，得彼於本得。」

　　爾時，地藏菩薩聞佛所說，心地快然。時諸眾等無有疑者。知眾心已，而說偈言：

　「我知眾心疑，所以殷固問。
　　如來大慈善，分別無有餘。
　　是諸二眾等，皆悉得明了，
　　我今於了處，普化諸眾生。
　　如來之大悲，不捨於本願，
　　故於一子地，而住於煩惱。」

　　爾時，如來而告眾言：「是菩薩者，不可思議，�琤H大慈拔眾生苦。若有眾生，持是經法，持是菩薩名者，即不墮於惡趣；一切障難皆悉除滅。若有眾生，無餘雜念，專念是經如法修習，爾時菩薩，常作化身，而為說法，擁護是人，終不暫捨，令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。汝等菩薩，若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。」

　　爾時，阿難從座而起，前白佛言：「如來所說大乘福聚，決定斷結，無生覺利不可思議。如是之法，名為何經？受持是經得幾所福？願佛慈悲，為我宣說。」
　　佛言：「善男子！是經名者不可思議。過去諸佛之所護念，能入如來一切智海。若有眾生持是經者，則於一切經中無所悕求。是經典法，總持眾法，攝諸經要。是諸經法，法之繫宗，是經名者，名攝大乘經；又名金剛三昧；又無量義宗。若有人受持是經典者，即名受持百千諸佛，如是功德，譬如虛空，無有邊際，不可思議。我所囑累唯是經典。」
　　阿難言：「云何心行？云何人者，受持是經？」
　　佛言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵行，若於戲論，常樂靜心；入於聚落，心常在定；若處居家，不著三有。是人現世，有五種福：一者眾所尊敬，二者身不橫夭，三者辯答邪論，四者樂度眾生，五者能入聖道。如是人者，受持是經。」
　　阿難言：「如彼人者，度諸眾生，得受供養不？」
　　佛言：「如是人者，能為眾生作大福田，常行大智，權實俱演，是四依僧，於諸供養，乃至頭目髓腦，亦皆得受，何況衣食而不得受。善男子！如是人者，是汝知識，是汝橋梁，何況凡夫而不供養！」
　　阿難言：「於彼人所，受持是經，供養是人，得幾所福？」
　　佛言：「若復有人，持以滿城金銀而以布施，不如於是人所，受持是經一四句偈，供養是人，不可思議。善男子！令諸眾生持是經者，心常在定，不失本心，若失本心，當即懺悔；懺悔之法，是為清涼。」
　　阿難言：「懺悔先罪，不入於過去也。」
　　佛言：「如是！猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善男子！無說悔先所有諸罪，而以為說入於過去。」
　　阿難言：「云何名為懺悔？」
　　佛言：「依此經教入真實觀。一入觀時，諸罪悉滅；離諸惡趣，當生淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」
　　佛說是經已。爾時，阿難及諸菩薩，四部大眾，皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。